Шаманизм

Их нравы. Шамаский обряд и обычаи

Вчера мой добрый друг, старый и опытный таежник Семеныч, поведал о следующем обычае, который существовал вплоть до 50-60-х годов у шорцев, среди которых он и жил.

Когда кто-то из жителей (шорцев) тяжело заболевал, то, как и следовало ожидать, за помощью обращались к шаману. В своем лечении он начинал с того, что в специальном загоне приносилась в жертву лошадь, которую специально держали на убой. Ей перерезалось горло и сцеживалась кровь.

Затем шаман камлал в доме больного в течении трех дней. После чего, больного относили на высокой обрыв или утес, где, оставив возле него запас еды, спички, дрова, покидали. Теперь, у больного была два выхода - либо в течении трех дней пойти на поправку, выздороветь и прийти домой, либо сброситься с обрыва вниз. Если долгожданное выздоровление не приходило, то через три дня его сородичи, вернувшись и найдя его на месте (либо поблизости), сами сбрасывали его вниз.

В литературе я не встречал описания этого обычая. Может, кто знает, читал, - поделится? Буду признателен.

И вообще Семеныч говорит, что русских на камлания не допускали. Шаман общается со своими духами, родственными ему, и присутствие “чужого” могло все испортить. Поэтому они, русской детворой, могли только слышать завывания и звуки, издаваемые шаманом, но не дай Бог подсмотреть, тогда и живым могли не отпустить

Намечается поездка к другу клуба Аржану. Люди приедут из Казахстана. У женщины тяжело болен брат. медицина бессильна, и вот обратились к нам за помощью. Думаю, что кому интересно поприсутсвовать - могут присоедениться.

Бушь в гостях скину тебе набор этнической настоящей музыки. Ксати, оф доказано, что она способна исцедять и благотворно влиять на организм

Покрывало (ялпын-улам) представляет собой квадрат красного сукна с опушкой лисьего меха по краям, низками белых бус с колокольчиком по углам и изображениями всадников

По представлениям манси, шаманский дар передавался не только по наследству. Иногда человек получал его непосредственно от младшего сына верховного божества Мир-сусне-хум (буквально “человек, осматривающий мир”). По мансийской традиции считалось, что во время “шаманской болезни” к человеку приходил Мир-сусне-хум и духи, которые говорили ему, чтобы он начинал шаманить: бить в бубен или гадать на топоре и сабле.

У манси существовала традиция изготовления священных покрывал с изображением этого божества в связи с важными событиями в жизни семьи: после женитьбы, в середине жизни, когда в семье было несколько детей, и в старости, с появлением третьего поколения – внуков. Когда покрывало было готово, обязательно приносили в жертву божеству оленя, коня или петуха.

При обращении к Мир-сусне-хум в связи с рождением ребенка, вступлением в брак, в случае болезни, при отправлении в дальнюю дорогу, после похорон манси выполняли обряд жертвоприношения. Подобные покрывала посвящали духу – покровительнице женщин, прародительнице и владыке Нижнего мира, от которого зависел срок человеческий жизни.